يقال : هذا يساوي درهما . أي : تعادل قيمته درهما . * الأسوة : الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارا وإن ضارا [ المناوي ] . * الأسير : المأخوذ بالحرب . يستوي فيه المذكر والمؤنث . يقال : رجل أسير ، وامرأة أسيرة . لأن فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم المذكر والمؤنث فيه سواء ، فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة . وقبل : قتلت الأسيرة ، كما يقال : رأيت القتيلة . * أشار : - إليه ، وبيده ، أو نحوهما إشارة : أو ما إليه معبرا عن معنى من المعاني ، كالدعوة إلى الدخول ، أو الخروج . - بكذا : نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صواب . الإشارة : التلويح بشيء يفهم منه النطق فهي ترادف النطق في فهم المعنى - النص العمل بما يثبت بنظم الكلام لغة مقصود حلالا أو حراما [ المناوي ] . * أشبه : - الشيء الشيء : ماثله . الاشتباه الالتباس . * اشتبك - الشيء : تشابك . - النجوم : كثرت . * اشتبه : - الأمر عليه : اختلط . - في المسألة : شك في صحتها . * اشتدّ : - الشيء : قوي ، وزاد . - النهار : - علا ، وارتفعت شمسه . - السعر : ارتفع ، وغلا . - اللبن ، ونحوه : أخذ يتماسك ، ويتجبن . وفي الحديث الشريف : « لا تبيعوا الحبّ حتى يشتدّ » . أي : يقوى ، ويصلب . ويقال : اشتد النبيذ : صار أعلاه أسفله ، وصار له قوام . * اشترط : - عليه كذا : شرط . * اشترك : - الأمر : اختلط ، والتبس . - الرجلان : كان كل منهما شريك الآخر . * اشتمال الصماء : هو أن يرد الرجل الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى ، وعاتقه الأيسر ، ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى ، وعاتقه الأيمن ، فيغطيهما جميعا . وقال أبو عبيد : هو عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه ، يجلل به جسده كله ، ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده . - في تفسير الفقهاء : هو أن يشتمل بثوب واحد ، ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه ، فيضعه على أحد منكبيه ، فيبدو منه عورته . [ النووي ] . - عند المالكية : أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء . و : أم يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء . - عند الحنفية : أن يأخذ بثوبه ، فيخلل به جسده كله من رأسه إلى قدمه ، ولا يرفع جانبا يخرج يده منه . * اشتمل : بثوبه : أداره على جسده كله ، حتى